الحلَّاج شهيد التصوُّف الإسلامي

أميمة الخش

هو الصوفيُّ الأكثر إثارةً للجدل في التاريخ الإسلامي، والأعمق أثرًا، فكان وسيظلُّ "الحلاج" نموذجًا لافتًا في تاريخ الإنسانية، يقف أمامه الكثيرون من الباحثين عن معنى الحب الإلهي، والمتأملين في فلسفته التي تُعدُّ صفحةً مشرقةً من صفحات التراث الإنسانيِّ، وتدين بالفضل لفيلسوفٍ وشاعرٍ عربيٍّ مسلمٍ، استطاع باتساع أفقه أن يقفز على أسوار المذهبية والطائفية، ويجعل من مأساته الخاصة موردًا عذبًا تنهل منه العقول والقلوب في كلِّ مكانٍ وزمانٍ، ومصدرَ إلهامٍ لكلِّ أحرار العالم الذين يحلِّقون بأرواحهم وأذهانهم في سماءات الحرية. ويُعدُّ الحلاج أحدَ أهمِّ أقطاب التصوُّف الإسلاميِّ الذين اصطدموا بالسلطة الحاكمة الغاشمة، ودفعوا حياتهم ثمنًا لصدقهم.

فكره

التصوف عند الحلاج جهاد في سبيل إحقاق الحق، وليس مسلكًا فرديًا بين المتصوف والخالق فقط. لقد طوَّر الحلاج النظرة العامة إلى التصوف، فجعله جهادًا ضد الظلم والطغيان في النفس والمجتمع نظرًا لما لتلك الدعوة من تأثير على السلطة السياسية الحاكمة في حينه. عن إبراهيم بن عمران النيلي أنه قال:

سمعت الحلاج يقول: النقطة أصل كل خط، والخط كلُّه نقط مجتمعة. فلا غنى للخط عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط. وكل خط مستقيم أو منحرف هو متحرك عن النقطة بعينها، وكلُّ ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين. وهذا دليل على تجلِّي الحق من كل ما يشاهد وترائيه عن كل ما يعاين. ومن هذا قلت: ما رأيت شيئًا إلاَّ رأيت الله فيه.

ولا يخفى ما بهذه الجملة من فلسفات وحدة الوجود التي ترى توحد الخالق بمخلوقاته. ومع ذلك نجد أن في فكره الحلول والاتحاد. ومن أجمل ما قاله الحلاج من أشعار:

لبّيكَ لبّيكَ يا سرّي ونجوائــــــــــــــــــــي         لبّيك لبّيك يا قصدي ومعنائـي
أدعوك بلْ أنت تدعوني إليك فهــلْ         ناديتُ إيّاك أم ناجيتَ إيّائـــي
يا موضع الناظر من ناظـــــــــــــــــــري        ويا مكان السرِّ من خاطـري
يا جملة الكلِّ التي كلهــــــــــــــــــــــــــــــا        أحبّ من بعضي ومن سائري

سكوتٌ ثم صمتٌ ثم خَرْسُ        وعِلْمٌ ثم وَجْدٌ ثم رَمْـــس
وطينٌ ثم نارٌ ثم نــــــــــــــــورٌ       وبردٌ ثم ظلّ ثم شمـــس

عجبتُ منك ومنـّـي      يا مُنـْيـَةَ المُتـَمَنّـِي
أدنيتـَني منك حتـّـى      ظننتُ أنـّك أنـّــي

أُقْتُلُوني يا ثقاتـــي       إنّ في قتـْلي حياتــــي
ومماتـي في حياتـي     وحياتي في مماتـي

وأيُّ أرض تخلو منك حتّى        تعالوا يطلبونك في السمـاء
تراهم ينظرون إليك جهـرًا         وهم لا يبصرون من العماء

الحبُّ ما دام مكتومًا على خطــرٍ وغاية الأمْنِ أن تدنو من الحـــذر
وأطيب الحبِّ ما نمَّ الحديث بــه   كالنارِ لا تأتِ نفعًا وهي في الحجـر

سكنتَ قلبي وفيه منك أســـــــــــــــــرار        فليَهْنِك الدار بلْ فليهنك الجـارُ
ما فيه غيرك من سرٍّ عَلِمْتُ بـــــــه         فأنْظُرْ بعينك هل في الدار ديّار

واللهِ ما طَلعتْ شمسٌ ولا غربتْ إلا وحُبُّـكَ مقـرونٌ بأنفاسـي
ولا خَلوتُ إلى قومٍ أحدِّثهــم إلا وأنتَ حديثي بينَ جُلاســي
ولا ذكرتُكَ محزونًا ولا فَرِحًا إلا وأنتَ بقلبي بينَ وسواســـي
ولا هَممتُ بشربِ الماء من عطشٍ إلا رَأَيْتُ خيالاً مِنكَ في الكـــأس
ولو قَدرتُ على الإتيان جئتـُكم سعيًا على الوجهِ أو مشيًا على الرأس
ما لي وللناسِ كَمْ يلحونني سفهًا ديني لنفسي ودينُ الناسِ للناسِ

أما الأبيات الشهيرة، التي لحنها وغناها مارسيل خليفة:

يا نسيم الريح قولي للرشا
لم يزدني الوِردُ إلا عطشا
لي حبيبٌ حبّهُ وسطَ الحشا
لو يشا يمشي على خَدي مشى.

ومن أبياته أيضًا:

قلوبُ العاشقينَ لها عيونٌ تَرى ما لا يَراهُ الناظرونَ
وألسنةٌ بأسرارٍ تُناجي تغيبُ عن الكرامِ الكاتبينَ
وأجنحةٌ تطيرُ بغيرِ ريشٍ إلى ملكوتِ ربِّ العالمينَ
وتَرْتَعُ في رياضِ القُدسِ طورًا وتشرَبُ من بحارِ العارفينَ
فأورَثَنا الشّرابُ علومَ غيبٍ تشِفُّ على علومِ الأقدمينَ
شواهِدُها عليها ناطقاتٌ تُبَطّلُ كلّ دعوى المُدّعينَ
عبادٌ أخلصوا في السرِّ حَتّى دَنوا مِنهُ وصاروا واصلينَ.

ومن أجمل أبيات الحلَّاج ما قاله في قصيدته هذه:

عَجِبْتُ منكَ ومنّي يا مُنيَةَ المُتمَنّي
أدنَيْتَني منكَ حتى ظَنَنْتُ أنَّك أنّي
وغبتُ في الوجدِ حتى أفْنَيْتَني بِكَ عنّي
يا نِعمَتي في حياتي وراحَتي بعدَ دَفْني
مالي بغيرِكَ أُنسٌ إذ كُنتَ خوفي وأَمْني
يا مَن رياضُ معانيهِ قد حَوتْ كلَّ فَنِّ
وإن تَمنَّيْتُ شيئًا فأنتَ كلُّ التَّمَني.

*** *** ***